Maria Grazia Piscitelli 
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Gli archeologi ritengono di aver scoperto le prove di un’antica battaglia biblica, grazie ad alcuni frammenti rinvenuti in un luogo particolare, Armageddon.
I reperti, costituiti principalmente da ceramiche egiziane, sono stati rinvenuti durante un recente scavo nell’antica città di Megiddo, nel nord di Israele. Si dice che il sito contenga oltre 30 strati di vari insediamenti, risalenti dall’età del rame alla prima guerra mondiale.
Tel Megiddo fu il luogo in cui Giosia, re di Giuda, combatté la famosa battaglia di Megiddo nel 609 a.C. Il capo ebreo fu sconfitto e ucciso dall’esercito del faraone egiziano Necao II.
La storia della battaglia è raccontata nel Secondo Libro dei Re nell’Antico Testamento, ma Megiddo è menzionata anche nel Libro dell’Apocalisse.
Il sito è chiamato “Armageddon“, strettamente correlato alla frase ebraica “Har Megiddo“, che si traduce in “montagna di Megiddo“.
Si dice che Megiddo sia il luogo in cui verrà combattuta la profetizzata Battaglia di Armageddon tra i re della Terra e Dio.
Tuttavia, mentre gli archeologi non possono provare che il sito sia stato il luogo di una battaglia durante la fine dei tempi, credono di aver trovato la prova della storia dell’Antico Testamento.
Il dott. Assaf Kleiman, docente presso l’Università Ben-Gurion del Negev in Israele, ha dichiarato a Fox News Digital di ritenere che i frammenti di ceramica appartenessero all’esercito egiziano che sconfisse Giosia.
I reperti consistono in “quantità significative” di vasi rotti di produzione egiziana risalenti alla fine del VII secolo a.C., vicino al periodo in cui venne combattuta la battaglia di Megiddo.
Kleiman ritiene che i frammenti siano stati portati dalle truppe egiziane.
L’esperto ha citato la “tecnica di produzione grezza, la miscela funzionale e la mancanza di prove simili negli insediamenti vicini” come ragioni principali per cui ritiene che i reperti siano stati portati da un esercito.
“L’esposizione di così tanti vasi egizi, tra cui frammenti di ciotole da portata, pentole e barattoli per la conservazione, è un fenomeno eccezionale”, ha spiegato Kleiman.
“Pertanto, riteniamo che rappresenti gli egiziani che si stabilirono a Megiddo alla fine del VII secolo, forse come parte di una forza militare che arrivò sul sito dopo il crollo dell’Impero assiro”, ha aggiunto.
Ha anche affermato che la ceramica greca potrebbe essere la prova della presenza di mercenari greci nell’esercito egiziano, cosa non insolita a quei tempi.
“Il servizio dei Greci, probabilmente provenienti dall’Anatolia occidentale, nell’esercito egiziano della XXVI dinastia è menzionato sia in fonti greche (Erodoto) che assire”, ha osservato Kleiman.
“La possibilità della partecipazione di tali mercenari all’uccisione di Giosia può essere accennata in opere profetiche della Bibbia.”
Kleiman ha anche spiegato che l’insediamento egiziano a Megiddo “non durò a lungo” e che l’edificio in cui furono trovati i reperti fu probabilmente abbandonato decenni dopo. I vasi rotti furono probabilmente lasciati come rifiuti.
Sebbene Kleiman abbia osservato che non ci sono prove non bibliche dell’esistenza di Giosia, ha affermato che l’esistenza del re “non è mai stata messa in dubbio dagli studi biblici e storici”.
“Possiamo anche notare che l’alfabetizzazione era più comune in quell’epoca, e quindi il suo regno fu molto probabilmente documentato da scribi che assistettero agli eventi in tempo reale”, ha detto Kleiman.
“La prova della presenza di Necho nel Levante e della battaglia contro i Babilonesi a Carchemish, dove gli Egiziani persero, è documentata nelle cronache babilonesi e nella Bibbia, in Geremia e nei Re”.
Gli archeologi hanno in programma di effettuare ulteriori ricerche sulle origini del sito risalenti all’età del bronzo.
Kleiman ha anche trovato prove che fanno supporre che alcuni membri delle Dieci Tribù Perdute di Israele non furono tutti espulsi in Mesopotamia nel VII secolo a.C. e che in realtà potrebbero essere rimasti a Megiddo.
“I nostri scavi hanno dimostrato una produzione continua (e un consumo) di vasi simili in stile locale a Megiddo, in particolare pentole da cucina, anche sotto il dominio imperiale”, ha spiegato.
“Questo suggerisce che il tessuto sociale di Megiddo nell’era assira deve essere stato composto da una parte significativa di popolazioni locali, che non furono espulse dagli assiri e che vivevano accanto ai deportati portati dall’impero”.
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